Краснодар религиозный. Конфессии, общины, храмы
Огромная доля духовных учреждений относится к Русской православной церкви. Главным храмом Екатеринодарской и Кубанской епархии выступает Свято-Екатерининский кафедральный Собор, тот, что расположен на пересечении улиц Мира и Коммунаров. В прошлом году собор отметил свой 100-летний юбилей. Другие значимые православные храмы города — Собор Александра Невского, который находится в самом начале улицы Красной, Храм Рождества Христова на ЮМР, Свято-Георгиевский храм на Северной, Троицкий собор на Фрунзе.
Согласно последней переписи населения, в Краснодаре проживает 655 тысяч русских. Большинство из них исповедуют христианскую веру, будь то православие, католичество или протестантизм, католицизм. Следующая крупная этническая группа краснодарцев — армяне (27 тысяч), за ними следуют украинцы (10 тысяч) и адыгейцы (6,5 тысяч). Остальные народы более малочисленные.
Вера большинства армян также христианская, но имеет свои особенности. Армянская апостольская церковь — одна из древнейших христианских церквей, которая в догматике и обряде отличается как от византийского православия, так и от римского католицизма. Верующие также отмечают значимые православные праздники — Пасху, Крещение, Рождество и пр. Из особенностей обряда можно выделить матах — жертвоприношение животного, которое может быть заменено на хлеб, деньги и прочие блага. Смысл обряда состоит в том, что верующий жертвует пищу неимущим. Это жертва милости, а не кровное жертвоприношение, подобное ветхозаветному или языческому.
В Краснодаре находится центр епархии Юга России Армянской Апостольской церкви. Всего храмов два — на улице Тургенева в Фестивальном микрорайоне и на улице Евдокии Бершанской. Здесь же, на улице Тургенева, находится резиденция главы епархии. Рядом ведется строительство собора Святой Марии Богородицы, который станет Престольным храмом Епархии Юга России Армянской Апостольской Церкви.
Историческая справка:
Первая епархия армянской церкви в России образовалась в 1717 году. Центр ее находился в Астрахани. В состав Астраханской епархии входили все армянские церкви на территории Российской империи. После Октябрьской революции новым епархиальным центром стал Армавир. После 1991 года на территории бывшего СССР образовалось несколько епархий, в том числе южная с центром в Краснодаре.
Еще одна национальная церковь в Краснодаре — Святая Апостольская Соборная Ассирийская Церковь Востока, которая расположена на улице Уральской. По своей вере ассирийцы ближе к православным.Остальные ветви христианской религии, представленные в Краснодаре, не имеют ярко выраженного национального аспекта.
Другая мощная ветвь христианства — католичество — тоже представлена в нашем городе. Римско-католический приход Розария Пресвятой Девы Марии и Святой Варвары (Церковь святого Либория) находится на восточной окраине города. В настоящее время большинство прихожан церкви составляют армянокатолики. В храме есть музыкальный инструмент — орган. Значимые католические праздники примерно такие же, как и в православии, разница заключается в дате празднования. Например, Рождество Христово отмечается 25 декабря, тогда как в Православной церкви — 7 января. Почитание святых — одна из важнейших сторон католического вероучения, поэтому много праздников связано с их именами.
Историческая справка:
Известно, что уже в 1860-х годах в казачьих войсках Екатеринодара служили военные католического вероисповедания. С 1863 года на Кубани действовало Екатеринодарское католическое военное капелланство с временной часовней. Первая католическая церковь появилась в 1893 году на улице Советской, 30. Сейчас здесь находится двухэтажный жилой дом — в 1938 году здание церкви было разделено и перестроено в то, что можно увидеть сегодня. Возрождение католической общины в Краснодаре началось в 1992 году. Здание нового храма было освещено в 1999 году, находится оно в микрорайоне Восточно-Кругликовском.
Третье крупное направление христианства — протестантизм — это пресвитерианская церковь «Уонданг» на улице Рылеева, церковь христиан-баптистов «Ковчег». Некоторые другие религиозные организации, которые можно отнести к протестантским, не имеют собственных храмов.
Выделают также псевдохристианские организации, например, «Свидетели Иеговы». У них также нет своей церкви, но есть масса проповедников, которые всеми способами стремятся заинтересовать новых людей своей верой – продают книжки на улицах, приходят домой и предлагают рассказать про бога. То же самое относится к «Обществу сознания Кришны» (кришнаизм — одно из направлений индуизма), которое также существует в Краснодаре.
Несмотря на то, что по соседству с Краснодаром находится мусульманская республика и несколько тысяч адыгейцев живут в столице Краснодарского края, в нашем городе нет ни одной мечети. Однако мусульманские праздники широко отмечаются — это в основном Курбан Байрам и Ураза Байрам. В эти дни православные русские с пылом поздравляют своих друзей и знакомых-адыгейцев, а сами мусульмане отмечают их в кругу семьи. Многие даже специально берут выходной в этот день. Заинтересованность праздниками людей другой веры наблюдается и у мусульман. Они с удовольствием участвуют в народных гуляньях на Пасху, Рождество Христово и во время Масленичной недели.
Зато у еврейской общины в Краснодаре есть свое представительство — обычный дом по ул. Кузнечная, 27. Тем не менее, обычный он только снаружи, внутри присутствуют все атрибуты, присущие иудаизму.
Буддизм также существует в Краснодаре, но не имеет собственного храма. Организация буддистов Школы Карма Кагью существует с 1994 г. Ежедневно в доме по ул. Калинина 356 проходят лекции и медитации.
Постепенно у краснодарцев усиливается интерес к религии: крестные ходы на значимые православные праздники становятся все более многочисленными, Рождество Христово отмечает все больше семей, тогда как 10-15 лет назад для многих этот день был просто еще одним выходным. Отчасти свою роль играет введение религиозного предмета в школе. Тем не менее, нет никакой ярко выраженной розни на религиозной почве, как это периодически бывает в других субъектах РФ. Многие жители, вне зависимости от вероисповедания, отмечают мусульманский Курбан Байрам, православное Рождество и католический День святого Валентина.
Фестиваль в Сочи Парке
Второй этап международного фестиваля культуры и искусств под эгидой ЮНЕСКО – INTERNATIONAL CULTURE AND ART FESTIVAL-2015 начинается в Сочи Парке. В нем примут участие творческие коллективы России и более 70 артистов из Турции, Ирана и Китая. Фестиваль продлится до 23 августа. Посещение всех фестивальных мероприятий включено в стоимость единого входного билета в Сочи Парк и дополнительно не оплачивается.
Скандинавия в Краснодаре
Российско-скандинавский проект «How long is now» открывается 13 августа в краснодарском Культурном центре «Типография». Организаторы проекта — экспериментальная выставочная площадка «Типография» и Краснодарский институт современного искусства. На выставке можно будет увидеть работы художников из Швеции, Дании и России. Куратором проекта выступает Татьяна Стадниченко.
«Казак FM» — когда душа поет!
Главный редактор радиостанции «Казак FM» Ольга Ларина рассказала о том, как появился формат, не похожий на остальные, и о том, что радио не создает материального комфорта, а соответствует душевному состоянию.
«Казак FM» выделяется среди остальных радиостанций. Как родилась идея, как реализовывали?
Радио «Казак FM» 19 декабря исполнилось 3 года. Уже три с половиной года?! Пролетели как три дня. Идея появилась красивой желтой осенью 2011-го. Творческая группа получила готовое имя радиостанции и направление «куда бежать». На рынке в России не было подобного формата. Чистый лист. Невозможно было на чужом примере понять востребованность, коммерческую привлекательность и т.д. Но… Самые безумные идеи реализовывают самые смелые люди (смеется). Позитивный настрой генерального директора Уваровой увлек в работу с головой. Маркетолог Яна Мальковская показала нам картину на рынке и возможные перспективы. Написали концепцию, продумали в деталях инфотейнмент, особенности бренда и образ слушателя. Начали реализовывать с учетом национальных традиций и менталитета. Музыкальный редактор Виктор Бабков работал над поиском и формированием базы песен, главный звукорежиссер Евгений Балабанов над фирменным оформлением эфирной рубашки. Параллельно искали эфирные голоса и стали продумывать образы ведущим. Писали на бумаге эфирные проекты, программы, рубрики, искали стиль подачи новостей и сервисной информации. Переписывали пилоты десятки раз. Маркетологи, видимо наблюдая за сумасшедшим процессом создания, «метнули» флажок на пятую позицию рейтинга в Краснодаре. Все улыбнулись амбициозной цели и сказали: «А почему бы и нет?!»
Слоган радиостанции «Гуляй, Душа!» Под какой формат даёте ей отдохнуть?
У радиостанции два слогана «Гуляй, Душа!» и «Когда душа поет!». Душа – это вообще главное, вокруг чего вращается весь контент. Оба носят разную смысловую нагрузку и настроение, а, если быть точнее, душевное состояние. Фирменный голос «Казака FM» — актер Владимир Машкин. Он душевно, с кубанским говором, озвучивает элементы оформления эфира и тексты внутреннего промо. Кстати, если бы мне лет 5 назад сказали, что мы будем искать диктора с местным диалектом для оформления, я бы покрутила у виска. Таких наоборот гнали в шею к педагогу по речи! Региональные радийщики стремятся ровняться на столичных и успешных. С одной стороны, это правильно, а с другой — мы, со своим опытом и цифрами. Мы «прибили» контент к своим. Сделали его для местных и для гостей региона, как визитную карточку Кубани, которую ни с чем не перепутаешь.
Кстати, «Казак FM» – это только про отдых? Или, как принято говорить, цели и задачи выше?
Это радио – праздник. Цель – чтобы душа у человека запела! Что происходит на празднике? Люди традиционно встречают гостей застольем, общаются, обсуждают новости, рассказывают друг другу истории, анекдоты. Поют песни, смеются, говорят тосты, поздравляют с событиями, танцуют и т.д. Это радио для души! Акцентирую внимание – для души той целевой аудитории, на которую работает проект и той, чье душевное состояние совпало сегодня с настроением «Казака FM». Не пытайтесь примерить платье, стиль, цвет, размер и возраст, которого не ваши. Как бы вы его не примеряли, оно вам не подойдет, но исключения и здесь есть (смеется). Иногда встречается.
Зашли феерично. Стартап обсуждала вся страна. Были и дифирамбы, и не ванильные рецензии мастодонтов фолка. Что говорят сейчас?
Зашли через 3 месяца после начала работы над проектом. Шокировали аудиторию не только ту, которая была ранее на этой волне, но и тех, кто попадал на нее в случайном сёрфе. В момент старта у меня самой был пульс, как после силовой нагрузки, очень волнительно. Мне кажется, и команда испытывала такие чувства. У нас понятно, по какой причине, а у слушателей произошел разрыв шаблона. Дело в том, что на рынке существует несколько десятков форматов, вокруг которых происходит креатив. Первую критику услышали от своих же коллег и знакомых, которые знали, над чем мы работаем и из любопытства подслушивали, что получилось. Кто-то высказывался отрицательно, кто-то просто смеялся, некоторые говорили «круто получилось», были и такие, кто ждал официальной реакции, чтобы принять правильную позицию. Так что страна стала обсуждать не сразу. Сначала перемололи кости свои (смеется). В России заговорили спустя чуть более полугода, когда стали отправлять продукт на конкурсы, когда гости нашего региона со всех уголков страны услышали радио и «увезли с собой» в интернете. Что касается дифирамбов и не ванильных рецензий – это две стороны одной медали. В чем обвиняли? Слушатели музыки, которая была ранее на этой волне (Радио «РОКС ФМ»), в том, что ее у них отняли. Исполнители нынешнего формата-в том, что не весь материал попадает в эфир. Но так устроено радио. Существует отбор музыки по объективным причинам. Обвиняли, что вареник в концерте по заявкам собакой называем — varenik@kazak.fm, а «ласточку» в пробках телегой. Ну, что тут поделаешь?! Сегодня что говорят? И спасибо говорят, и ругают одновременно. Ругают всегда «по делу». Прислушиваемся, если критика весомая. Это нормально.
«Кубанские народные промыслы и ремесла» продолжают жить
На Кубани испокон веков процветали ремесла. Сохранение опыта предков занимает особую нишу и сейчас. Яркое тому подтверждение традиционная выставка-ярмарка «Кубанские народные промыслы и ремесла». В эти выходные она уже в третий раз прошла в центре Краснодара. Более 300 лучших мастеров и ремесленников из всех городов и районов Кубани, а также Крыма, Ярославской области, Ставропольского края, Адыгеи и Кипра поделились с пришедшими своими достижениями. На Соборной площади города собрались мастера гончарного дела, кузнецы, резчики по дереву, стеклодувы и ткачихи. Ежегодно они не только привозят результаты своей работы, но и рассказывают о тонкостях ремесла, материалах, которые используются при изготовлении, достижениях и планах. В основном, умельцы перенимают опыт промысла у своих дедов и прадедов. Сегодня успешно работают более 400 студий. В них занимаются более 6000 мастеров и ремесленников. Сохранить и продолжить традиции времен – главная цель.
Итак, одно из самых популярных по сей день – искусство художественной обработки дерева. Ресурсы лесов края сделали дерево доступным и самым популярным материалом в тележном, колесном, обозном, корытном, клепочном и других народных промыслах ещё в прошлом. Казаки любили изготавливать из дерева мебель, расписные сундуки, наличники окон, резные зеркала и надкрылечные зонты. По-особенному на Кубани относились к деревянной посуде. Ею занимались во многих горных и предгорных станицах.
Следующее в списке традиционных ремесел – гончарное.
Самые древние сосуды, найденные при раскопках, относятся к эпохе энеолита (медно-каменного века). Это простые горшки, либо с округлым, либо с заостренным дном, которые лепились вручную, а затем обжигались в костре.
Форма дна неслучайна. В древности не было ровных столов, а изделия нестандартного решения было удобнее ставить на землю или в угли костра.
Расцвет этого ремесла начался в эпоху античности, с появлением на берегу Черного моря греческих поселений с гончарными мастерскими, где изготовленную посуду покрывали цветным лаком. Во времена средневековья и в более поздние века гончарное дело замедлило темпы развития. Связано это, в первую очередь, с войнами и переселениями народов.
Вообще по словам краеведов, всего можно выделить четыре главных района, где гончарное дело развивалось масштабнее прочих: станица Пашковская, Старощербиновская, Рождественская и Баталпашинская. Лучшие залежи гончарной глины на Кубани в станице Пашковской и Елизаветинской. Упор мастера делали на посуду и игрушки для детей. Соединяли гончарное производство с выделкой кирпича.
Сами формы кубанской керамики всегда были просты, орнамент яркий, чаще растительный. Используемые в быту кувшины, так называемые «глэчики», «макитры», миски, ситечки, кружки, корчаги для теста и рукомойники обрабатывали темно-зеленой и коричневой глазурью – «поливой». А вот выделить какие-либо особенности, характерные только керамике края достаточно сложно. Связано это с тем, что ремеслом занимались, в основном иногородние и переселенцы. Получалась, своего рода, солянка из опыта и традиций разных районов. Увидеть можно было мотивы не только русской, но и украинской и кавказской керамик. Кубанских гончаров всегда очень уважали. О них можно найти много текстов в фольклоре.
В 20-м веке глиняную посуду заменила стеклянная и железная. О пластике, наверное, и упоминать не стоит. Однако, истинные ценители прекрасно понимают пользу посуды из натуральной глины для здоровья и все её эстетические качества.
Сейчас традицию гончарного ремесла продолжают керамические мастерские в самом Краснодаре, в станице Холмской Абинского района, в Лабинском районе, Славянске-на-Кубани и посёлке Мезмай Апшеронского района.
Ещё одно из древнейших народных промыслов восточных славян – лозоплетение. Привезли его на Кубань из Украины черноморские казаки в конце XVIII века. Из лозы делали невероятное количество предметов – от элементарных корзин для покупок и хранения продуктов, до плетней и хозяйственных построек. Из гибкой, золотистой ивовой лозы плели овчарни.
Традиции кубанского лозоплетения продолжают и современные умельцы. В станице Пашковской, например, живёт потомственная мастерица из казачьей семьи Валентина Трофимовна Жук. Её изделия, среди которых даже перстни из ивовой лозы, обычно забирают за границу туристы.
Через несколько лет спасать уже будет нечего
«Заброшенное, полное уныния и больше похожее на лес», — о «Всесвятском кладбище» Краснодара всё чаще отзываются только так.
Почему место, которое является не просто формальной территорией для захоронения, а мемориалом города в таком состоянии? И можно ли его оценивать, как отношение краснодарцев к своему наследию?
Этими и другими вопросами обеспокоились историк Виталий Бондарь и журналист-краевед Владимир Бегунов, организовавшие экскурсию для неравнодушных к состоянию памятника города.
Виталий Бондарь (историк)
«Мы находимся практически в центре исторического Всесвятского кладбища, которое причастно к истории нашего Екатеринодара с середины 19-ого столетия. Это единственное и самое большое из всех сохранившихся исторических кладбищ».
Основано старейшее «Всесвятское кладбище» Краснодара в марте 1830 года. Территориально оно расположено в центре столицы Кубани. Окруженное сразу несколькими улицами: Рашпилевской, Северной, Аэродромной, Бабушкина и Красной, оно занимает площадь около 18,5 га. На этой территории захоронено более миллиона человек. Здесь покоятся многие государственные, политические и общественные деятели XIX и первой половины XX веков, участники персидской, крымской, кавказской, турецкой, японской, Первой мировой, Гражданской и Отечественной воин.
Виталий Бондарь (историк)
«Здесь существовали православный сектор, католический, лютеранский, магометанский, отдельно было еврейское кладбище, которое прилегало. Сейчас территория кладбища значительно меньше, чем была её историческая территория».
«Всесвятское» неоднократно перепланировалось. Например, в годы Гражданской войны погост прирос еще одним участком для захоронений, так называемым 7-ым сектором, то есть погребены были не только погибшие в этот период, но и ушедшие из жизни при ликвидации банд, а также жертвы политических репрессий в годы становления новой власти. Значимость памятника очевидна, а вот состояние земли, похожей больше на джунгли с каменными руинами, настораживает.
Виталий Бондарь (историк)
«На площади, которая от нас немного к северо-западу, находилась церковь во имя Всех Святых, построенная по проекту архитектора Елисея Денисовича Черника, известного академика архитектуры. Кладбище и название-то своё («Всесвятское») получило от церкви Всех Святых, но она была разрушена в 30-ых годах. В советское время его называли старое кладбище, потому что уже в конце 60-ых, во второй половине, появилось «Славянское кладбище», хотя подхоронения продолжались, я знаю, самое позднее 1997-ого года».
Одна из улиц, которая ограничивает кладбище, носит название Георгия Рашпиля, наказного атамана Черноморского казачьего войска. На годы правления этого человека (1844-1852) пришлась перестройка Екатеринодара, перешедшего в гражданское состояние. При нем широко развернулось строительство общественных зданий, храмов и церквей, создание портового города Ейска. Он открывал «Всесвятское кладбище». Здесь и похоронен.
Виталий Бондарь (историк)
«Всесвятское кладбище» – материальное воплощение города. Здесь захоронены те, кто делал историю Екатеринодара и вообще всей Кубанской области. Или вот, например, склеп генерала А. И. Пароменского, который вообще приносил славу Российской империи. Могилы архитекторов И. К. Мальгерба, В.А. Филиппова. Это осязаемая история Екатеринодара и Кубанской области. Это объект культурного наследия. По закону он принадлежит охране. Никаких действий с ним без согласования с государственными органами делать нельзя, даже проектирование любое здесь возможно только лицензированной министерством культуры России организацией. Соответственно пристройки невозможны. Но это происходит».
Постройки невозможны, о реконструкции и значимости говорят ежегодно. А в это время «Всесвятское кладбище» продолжает зарастать сорняками и подсчитывать разрушенные надгробия, теряя историю столетий. Через несколько лет спасать уже будет нечего.
